Pernoctan en sacos de dormir
y sobre colchones en la iglesia, pasan la noche en la sacristía
o viven en el sótano de un párroco, o en ayuntamientos: Personas
que viven en los conocidos como "asilos eclesiásticos". Se sabe
que hoy en día se refugian en ellos extranjeros que carecen de permiso
de residencia válido para evitar que las autoridades estatales los
envíen a su país de origen.
A esta forma de asilo eclesiástico
es a la que se ha llegado cada vez con más frecuencia en las últimas
décadas. Congregaciones cristianas de diferentes religiones acogen
como huéspedes a extranjeros por razones humanitarias. Por regla
general, los dirigentes en iglesias y Estado evalúan el destino
de las personas de los asilos eclesiásticos de manera diferente.
Se cuestiona si pueden ser devueltos a su país de origen sin riesgo
alguno, o si son refugiados políticos y están amenazados
de pena de muerte o tortura.
Sólo en Alemania
viven cada año de 100 a 400 personas a las que se les ha negado
el permiso de asilo. En Europa es a partir de 1980 (desde lo que se conoce
como el renacimiento del asilo religioso) cuando se llega a 10 000 refugiados
que buscan amparo en lugares sagrados.
Un modelo significativo del
desarrollo del asilo eclesiástico en Europa es el de los Países
Bajos (excluyendo el ejemplo no europeo de EEUU). Las congregaciones eclesiásticas
que allí se encuentran figuran entre las primeras que acogen a refugiados.
Además se preocupan por mantener relaciones con grupos afines de
toda Europa.
El desarrollo del asilo eclesiástico
en la zona germano - parlante destaca por una continua concesión
de apoyo en numerosos casos particulares. Estos han llevado a una clara
discusión, tanto dentro como fuera de los ámbitos eclesiásticos,
sobre la legitimidad actual del amparo religioso. Fuera de Alemania existen
asilos eclesiásticos sobretodo en Suiza y, en un número escasamente
inferior, en Austria.
Este tema ha conducido
a Gran Bretaña a interpretar cada vez de forma más restrictiva
la regulación de los derechos de los extranjeros para el consentimiento
de asilo eclesiástico. En Escandinavia existen asilos eclesiásticos
sobretodo en Noruega: en 1993 vivieron en asilo simultáneamente
700 albano - kosovares en 140 iglesias. También en Suecia y Dinamarca
es común solicitar el amparo religioso.
ambién existen asilos
eclesiásticos en Francia, Bélgica, Italia y España.
La ocupación de iglesias a gran escala atrajo la atención
internacional , como en 1996 en París o, a principios del año
2001 en Barcelona y otras ciudades españolas, donde algunas iglesias
fueron ocupadas por cientos de extranjeros. El asilo eclesiástico
sirve con frecuencia en estos países como medio de protesta contra
la política de inmigración en vigor o para la defensa de
los refugiados que carecen de hogar. En el sureste de Europa, en el caos
del conflicto que tuvo como consecuencia la desintegración de Yugoslavia,
se llegó en los años noventa al caso aislado de que personas
se encontraron a salvo en edificios sagrados.
En conjunto, la experiencia
del actual asilo eclesiástico muestra que las iglesias son todavía
en las sociedades seculares del siglo XXI también lugares de refugio.
Hay refugiados que viven a veces varios meses o incluso años tranquilamente
en asilos eclesiásticos. Òrganos estatales recelan con frecuencia
de estos asilos y sacan a los refugiados de las iglesias con la ayuda policial,
aún cuando en la mayoría de los casos estos refugiados estuviesen
autorizados de por ley a permanecer en estos lugares.
En definitiva, el asilo religioso
no goza actualmente de ningún status de derecho reconocido, en contraposición
a la Antigüedad y en la Edad Media, como parte sólida del orden
social. Por eso, la temática del asilo eclesiástico es regular
las distancias entre los dirigentes de la Iglesia y del Estado, así
como en dar a conocer las fuertes y controversiales discusiones sobre su
legitimidad en el estado constitucional democrático soberano.
Los críticos reprochan
que con los asilos eclesiásticos se les conceden a las congregaciones
religiosas derechos especiales que en la actualidad no le corresponden;
con ello se pone en peligro el estado de derecho. Los defensores se oponen
a esto exponiendo que se trata de un conflicto entre derecho y justicia,
un conflicto que una democracia consolidada puede y debe de sostener. Además,
el permiso de asilo eclesiástico está en estrecha relación
con el derecho fundamental de libertad de culto.
La polémica entre
Iglesia y Estado sobre el actual asilo eclesiástico fue analizado
en profundidad por primera vez por el politólogo Matthias Morgenstern.
Su estudio científico, resultado de 4 años de investigación,
bajo la cátedra del profesor Theo Stammen en la Universidad de Ausburgo
(Alemania), contenía una visión general sobre el asilo eclesiástico
en la actualidad, desde su nacimiento a principios de los años ochenta
hasta hoy. Aquí son descritos, tomando como ejemplo la República
Federal de Alemania, tanto el desarrollo práctico, los conflictos
concretos y la controversia pública, como las doctrinas políticas
resultantes y la problemática frente a los derechos constitucionales.
La investigación aborda
también ampliamente las perspectivas histórica y suprarregionales
de la temática: por un lado, mediante el seguimiento del desarrollo
histórico y, por otro lado, mediante la comparación con los
respectivos sucesos acontecidos en Europa Occidental y Oriental, así
como en Norteamérica. La situación de los países de
habla alemana, Austria y Suiza, está especialmente detallada. En
el marco de la relación internacional se analiza de manera profunda
la influencia del comportamiento de Iglesia y Estado, la reacción
estatal frente al asilo eclesiástico.
La publicación del
estudio se dirige tanto a científicos como también a todos
los lectores interesados, en especial las personas que en la práctica
se enfrentan con el tema, como son las personas de gobierno, Iglesia o
miembros de iniciativas de asilo eclesiástico. Tras una base científica
se expone el trabajo por medio de un lenguaje comprensible para el público
en general y una clara exposición. El asilo eclesiástico
actual se encuentra analizado y documentado en este estudio en todos sus
aspectos esenciales. |
